क्या आप जानते हैं कि कुछ बाइबलों में दूसरों की तुलना में कम पुस्तकें होती हैं? यह सही है! यदि आपने कभी कैथोलिक बाइबिल की तुलना प्रोटेस्टेंट बाइबिल से की है, तो आपने देखा होगा कि प्रोटेस्टेंट बाइबिल में कम पुस्तकें हैं। ऐसा क्यों है? बाइबिल से पुस्तकें हटाने का निर्णय किसने लिया, और क्यों? आइए मेरे साथ इस रोचक विषय में गोता लगाएँ, जो ऐतिहासिक विवरणों से भरा है।.
कौन-सी किताबें हटाई गई हैं?
यह समझने से पहले कि उन्हें क्यों बाहर रखा गया, हमें यह जानना होगा कि हम किन पुस्तकों की बात कर रहे हैं। सात पुस्तकें हैं, जिन्हें के रूप में जाना जाता है। द्वितीय-नियम-सम्बन्धी पुस्तकें, जो कैथोलिक बाइबिल में पाए जाते हैं लेकिन प्रोटेस्टेंट बाइबिल में नहीं। वे हैं: तोबित, जूडिथ, बुद्धि, इक्लेसियास्तिकुस (या सिराख), बरोक, प्रथम मक्काबी और द्वितीय मक्काबी. इनके अतिरिक्त, दानियेल और एस्तेर के कुछ भाग भी हटा दिए गए थे।.
आप सोच रहे होंगे: अगर वे वहाँ थे, तो किसने तय किया कि उन्हें अब शामिल नहीं किया जाना चाहिए? इसे समझने के लिए, प्रोटेस्टेंट सुधार और बाइबिल के कैनन के ऐतिहासिक संदर्भ को देखना महत्वपूर्ण है।.
मार्टिन लूथर का निर्णय
आइए 16वीं सदी में वापस चलते हैं।. मार्टिन लूथर, एक जर्मन ऑगस्टिनियन भिक्षु, ने एक आंदोलन शुरू किया जिसने ईसाई धर्म के इतिहास को बदल दिया: प्रोटेस्टेंट सुधार. लूथर ने कैथोलिक चर्च की कई आलोचनाएँ कीं और कुछ प्रथाओं तथा सिद्धांतों में सुधार करना चाहा, जो उनकी दृष्टि में भ्रष्ट हो चुके थे। इसी संदर्भ में ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तकें लूथर की जांच के दायरे में आईं।.
लूथर का मानना था कि इन सात पुस्तकों को बाइबिल के बाकी हिस्सों के समान धार्मिक महत्व नहीं मिलना चाहिए। उन्होंने यह दृष्टिकोण इस तथ्य पर आधारित किया कि यहूदियों ने इन पुस्तकों को हिब्रू धर्मग्रंथों के आधिकारिक कैनन का हिस्सा नहीं माना।, जिसे के रूप में भी जाना जाता है तनाख. इसलिए उन्होंने उन्हें उस बाइबिल के संस्करण में शामिल न करने का निर्णय लिया, जिसका वे जर्मन में अनुवाद कर रहे थे।.
हिब्रू कैनन का मानदंड
लेकिन यहूदियों ने इन पुस्तकों को कैनन का हिस्सा क्यों नहीं माना? यह भी एक ऐतिहासिक प्रश्न है। के दौरान जैनिया परिषद (यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस बात पर संदेह हैं कि क्या यह परिषद वास्तव में जैसा वर्णित है, वैसी हुई थी), लगभग 90 ईस्वी के आसपास, कई यहूदी रब्बियों ने यह निर्धारित किया कि कौन सी पुस्तकें तनाख का हिस्सा बनेंगी। उन्होंने केवल उन पुस्तकों को शामिल करने का निर्णय लिया जो मूल रूप से हिब्रू में लिखी गई थीं; परिणामस्वरूप, यूनानी या अरामीक में लिखी गई द्वितीयक कैननिक पुस्तकों को बाहर रखा गया।.
प्रारंभिक ईसाइयों ने, हालांकि, का उपयोग किया सेप्टुआजिंट, पुराने नियम का एक यूनानी संस्करण जिसमें ये सात पुस्तकें शामिल थीं। इसीलिए कैथोलिक चर्च द्वितीयक कैननिक पुस्तकों को आधिकारिक बाइबिल का हिस्सा मानते रहे।.
कैथोलिक चर्च का रुख
आप सोच रहे होंगे: तो, कैथोलिक चर्च ने सुधार आन्दोलन और इन पुस्तकों को बहिष्कृत करने पर कैसी प्रतिक्रिया दी? इसका उत्तर इसमें निहित है ट्रेंट का परिषद, जो 1545 और 1563 के बीच हुआ था। यह परिषद विशेष रूप से प्रोटेस्टेंट सुधार का मुकाबला करने और चर्च के सिद्धांतों की पुनः पुष्टि करने के लिए बुलाई गई थी। वहीं कैथोलिक चर्च ने आधिकारिक रूप से घोषणा की कि ड्यूटेरोकैननिक पुस्तकें … का हिस्सा थीं। बाइबिल की मान्य ग्रंथ-सूची, इस बात पर ज़ोर देते हुए कि वे ईश्वर से प्रेरित थे और उन्हें श्रद्धालुओं द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए।.
यह अंतर बताता है कि कैथोलिक बाइबलों में 73 पुस्तकें क्यों होती हैं, जबकि प्रोटेस्टेंट बाइबलों में 66। यह असंगति केवल मात्रा का मामला नहीं है; यह कुछ सिद्धांतगत व्याख्याओं और धार्मिक प्रथाओं को भी प्रभावित करती है।.
पुस्तकों में प्रमुख रूप से कौन-कौन से अंतर उजागर किए गए हैं?
अब, आप सोच रहे होंगे कि क्या ये पुस्तकें ईसाई धर्मशास्त्र में कोई महत्वपूर्ण अंतर लाती हैं। और उत्तर है हाँ! द्वितीयक कैननिक पुस्तकों में ऐसी शिक्षाएँ और कहानियाँ शामिल हैं जो कुछ विश्वासों को सीधे प्रभावित करती हैं। कैथोलिक। उदाहरण के लिए, 2 मैकाबीज़ में मृतकों के लिए प्रार्थना का उल्लेख है, जो कैथोलिक धर्म में एक महत्वपूर्ण प्रथा है लेकिन प्रोटेस्टेंट चर्चों द्वारा अस्वीकार की जाती है।.
इसके अलावा, टोबिट की पुस्तक में प्रमुख देवदूत राफाएल का परिचय दिया गया है, जिनका उल्लेख प्रोटेस्टेंट बाइबिल में कहीं और नहीं मिलता। बुद्धि की पुस्तक में आत्मा की अमरता पर भी शिक्षाएँ दी गई हैं, एक ऐसी अवधारणा जो कैथोलिक सिद्धांत में प्रमुख रूप से शामिल है।.
ये पुस्तकें पुराने और नए नियमों के बीच की अवधि की हमारी ऐतिहासिक समझ को भी समृद्ध करती हैं, विशेष रूप से मैकाबीज़ की पुस्तकें, जो हेलेनिस्टिक शासन के खिलाफ यहूदी प्रतिरोध का वर्णन करती हैं। इनके बिना, हम उस ऐतिहासिक संदर्भ का एक हिस्सा खो देते हैं जिसने उस वातावरण को आकार देने में मदद की, जिसमें यीशु का जन्म हुआ और वे बड़े हुए।.
परंपरा और व्याख्या का मामला
तो, अंत में, कौन सही है? क्या ये किताबें बाइबिल का हिस्सा होनी चाहिए या नहीं? सच तो यह है कि यह परंपरा और व्याख्या का मामला है।. कैथोलिक चर्च के लिए, ड्यूटेरोकैनोनिकल पुस्तकों को शामिल करना प्रारंभिक ईसाइयों की परंपरा और सेप्टुआजिंट के उपयोग से जुड़ा हुआ है। हालाँकि सुधारकों, जैसे लूथर, के लिए विचार यह था कि यहूदियों के 'मूल कैनन' पर लौटा जाए, उन पुस्तकों को बाहर रखते हुए जिन्हें यहूदियों ने प्रेरित नहीं माना था।.
यह बहस जितनी दिखती है उससे कहीं अधिक गहरी है, क्योंकि इसमें धर्मग्रंथ की स्वभाविक प्रकृति को देखने के विभिन्न तरीकों और उसे परिभाषित करने के लिए चर्चों के अधिकार का प्रश्न शामिल है। यदि आप प्रोटेस्टेंट हैं, तो आप मान सकते हैं कि ये पुस्तकें अधिकतम संदर्भ समझने के लिए उपयोगी हैं, लेकिन ईश्वर द्वारा प्रेरित नहीं हैं। दूसरी ओर, यदि आप कैथोलिक हैं, तो आप इन पुस्तकों को दैवीय वचन के अभिन्न अंग मानते हैं।.
यह आज के ईसाई जीवन को कैसे प्रभावित करता है?
आप सोच रहे होंगे: लेकिन क्या यह आज वाकई मायने रखता है? और इसका उत्तर है हाँ, रखता है! ये अंतर सीधे तौर पर प्रत्येक संप्रदाय द्वारा आस्था, सिद्धांतों और धार्मिक प्रथाओं को समझने के तरीके को प्रभावित करते हैं। इसके अलावा, विभिन्न कैनन होने का तथ्य हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि इतिहास और परंपरा हमारे विश्वास को कैसे आकार देती हैं।.
ड्यूटेरोकैननिक पुस्तकों का अध्ययन एक समृद्ध अनुभव हो सकता है, भले ही आप उन्हें कैननिक न मानें। ये हमें पुराने और नए नियमों के बीच की अवधि, प्रारंभिक ईसाइयों के विश्वासों और स्वयं ईसाई धर्म में मौजूद विविधता को बेहतर समझने में मदद करती हैं।.
यह भी देखें: प्रारंभिक ईसाइयों ने अपने विश्वास का अभ्यास कैसे किया?
२२ नवम्बर २०२४
