في مجتمع ذي أغلبية مسيحية، نسمع في مرحلة ما عن حضور الله الدائم (حضوره في كل مكان)، وعن قدرته المطلقة (قدرته المطلقة)، وعن حكمته المطلقة (علمه المطلق). ومع ذلك، غالبًا ما تثير هذه المفاهيم الشكوك، إذ لا يوجد كائن آخر يمتلك هذه الصفات.
في هذا السياق، يمكننا تقييم أصل الكلمات لتسهيل الفهم. البادئة ذات الأصل اللاتيني أوني, وبالتالي فإن كلمة "كامل" تصف الكلمات الثلاث بطريقة تشير إلى علم الله وحضوره ومعرفته بشكل كامل.
بهذا المعنى، فإنّ كلمة "العلم المطلق" هي الكلمة التي تصف صفة الله في امتلاكه كل المعرفة. وبحسب أصل الكلمة، فإنّ "العلم" هو المصطلح الذي يدل على المعرفة. وهكذا، فإنّ البادئة أوني إن مصطلح "العلم" ينشأ منه الكلمة التي تعني المعرفة المطلقة بالله.
إن كلمة القدرة المطلقة هي المصطلح المتعلق بقدرة الله غير المحدودة، لأن القدرة مستمدة من... بوتنس, كلمة "القدير" مصطلح يوناني يعني "الذي يستطيع". بعبارة أخرى، القدير هو الذي يستطيع فعل كل شيء، والذي يمتلك كل القوة.
يشير مصطلح الحضور الإلهي في كل مكان إلى وجود الله في جميع الأماكن في آن واحد. وذلك لأنه، على الرغم من وجوده في مكان محدد وحضوره المادي فيه فقط، إلا أنه يلاحظ كل شيء وقادر على العمل في أي مكان.
من أين أتت هذه المفاهيم؟
لم تُذكر الكلمات الثلاث تحديداً في الكتاب المقدس، ولكن معانيها مذكورة.
في كثير من النصوص، يشيع وصف الله بأنه القدير، أي القادر على كل شيء. فعلى سبيل المثال، في إنجيل مرقس ١٠، الآية ٢٧، يقول يسوع إنه لا شيء مستحيل على الله؛ ولذلك، يمكن الاستنتاج أنه بفضل قدرته الهائلة، يستطيع أن يحقق أي شيء.
علاوة على ذلك، ذُكرت أيضًا صفة العلم المطلق والحضور في كل مكان. ففي الآية 7 من المزمور 139، يُقال إنه لا مفر من الله، مما يجعل حضوره جليًا في كل مكان. وفي إرميا 10، الآية 12، يتضح علم الله المطلق، إذ يُذكر أنه أسس العالم بحكمته.
علاوة على ذلك، فإلى جانب الإشارات الواضحة إلى هذه الصفات الثلاث، توجد مواقف عديدة في الكتاب المقدس يمكن فيها نسبة هذه الصفات إلى الله. فعلى سبيل المثال، في سفر الخروج 15: 19، عندما شق الله البحر لموسى وبني إسرائيل ليعبروا، نرى مدى قدرته المطلقة، إذ أنه بامتلاكه كل القدرة، فعل ما كان يُعتبر مستحيلاً، وهو شق البحر.
من هذا المنظور، نرى في جميع أفعال الله طبيعته الحاضرة في كل مكان، والعارفة بكل شيء، والقادرة على كل شيء. فهو يعلم دائماً النوايا الحقيقية لكل إنسان، ويعلم بكل الظروف، بغض النظر عن المكان، وهو قادر على فعل ما يستحيل على أي أحد سواه.
تأملات في مفاهيم الوجود في كل مكان، والقدرة المطلقة، والعلم المطلق.
بالنسبة للمؤمنين، الله كاملٌ لا يتغير. لذلك، فهو دائمًا عليمٌ بكل شيء، حاضرٌ في كل مكان، وقادرٌ على كل شيء. لا سبيل لتفسير كيف يمتلك هذه الصفات. لا سبيل إلا الإيمان والتأكد من ذلك بالإيمان.
في كثير من الأحيان لا نستطيع فهم أفعال الله، لأنه، كونه كلي القدرة، قادر على القيام بأي عمل لمساعدتنا، ومن خلال علمه المطلق، يعرف ما سينتج عن أفعالنا.
من هذا المنظور، تدفعنا العديد من المواقف اليومية إلى التساؤل عن كيفية تصرف الله. ولكن من المهم أن نعلم أنه، لكونه كلي العلم، يسمح بحدوث العديد من الأمور لنا، لأنه يعلم مستقبلنا ويعلم كيف ستؤثر هذه المواقف علينا، سواءً إيجاباً أم سلباً.
رغم قدرة الله المطلقة، فإنّ الكثير من الأمور السيئة تحدث. فمع أنّه قادر على كل شيء، إلا أنّه يسمح بحدوث أمور كثيرة لمصلحتنا.
في الغالب، لا ندرك ذلك في حينه، ولكن في النهاية، كل شيء يسير وفق خطته، لغاية أسمى. في أغلب الأحيان، يسمح الله بالمواقف الصعبة ليعلمنا دروساً ويساعدنا على التطور.
وأخيرًا، بالنسبة للمؤمنين، تُعدّ هذه الصفات الثلاث لله مصدر راحةٍ للنفس. ذلك لأنه، لكونه حاضرًا في كل مكان، سيكون دائمًا معنا، بغض النظر عن المكان أو الظروف، فهو موجود في كل مكان في آنٍ واحد. ولأنه عليم بكل شيء، فهو يعلم ما سيحدث، ولذلك يسمح لنا بتجاوز مختلف المواقف.
ولأنه كلي القدرة، يمكننا أن نؤمن بأنه من خلال الإيمان، يستطيع الله أن يحقق ما نرغب فيه بشدة، حتى لو بدا ذلك مستحيلاً في نظر البشر.
